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编号:11611061
022-神农本草经百种录
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    <篇名>神农本草经百种录

    书名:神农本草经百种录

    作者:徐大椿

    朝代:清

    年份:公元1644-1911年

    <目录>

    <篇名>序

    内容:百物与人殊体,而人借以养生却病者,何也?盖天地亦物耳,惟其形体至大,则不能无

    生。

    其生人也得其纯,其生动物也得其杂,其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者,其初生之

    体然

    耳。及其感风寒暑湿之邪,喜怒忧思之扰,而纯者遂漓;漓则气伤,气伤则形败。而物之杂

    者、偏者,反能以其所得之性补之、救之。圣人知其然也,思救人必先知物。盖气不能违理

    ,形不能违气,视色别味,察声辨奥,权轻重度,长短审形之事也;测时令,详嗜好,分盛

    衰,别土宜,求气之术也。形气得而性以得。性者,物所生之理也,由是而立本草、制汤剂

    以之治人。有余泻之,不足补之,寒者热之,热者寒之,温者清之,清者温之,从者反治,逆者正治。

    或以类相从,或畏忌各矫其弊以复于平。其始则异,其终则同。夫天地生之,圣人保之,造

    化之能,圣人半之,天地不能专也。汉末张仲景《金匮要略》及《伤寒论》中诸方,大半皆

    三代以前遗法,其用药之义,与《本经》吻合无间。审病施方,应验如响。自唐以后,药性

    不明,方多自撰,如《千金方》、《外台秘要》之属,执药治病,气性虽不相背,而变化已

    鲜沿及。宋元药品日增,性未研极,师心自用,谬误相仍。即用本经诸种,其精微妙义,多

    所遗漏。是以方不成方,药非其药,间有效用,亦偶中而非可取。必良由本经之不讲故也。

    余窃悲焉!欲详为阐述,其如耳目所及无多,古今名实互异,地土殊产,气味不同。且近世

    医人所不常用之药,无识别而收采者。更有殊能异性,义在隐微,一时难以推测,若必尽解

    全经,不免昧心诬圣。是以但择耳目所习见不疑,而理有可测者,共得百种,为之探本溯原

    ,发其所以然之义。使古圣立方治病之心,灼然可见,而其他则阙焉。后之君子,或可因之

    而悟其全,虽荒陋可嗤,而敬慎足矜也。

    \x乾隆元年岁在柔兆执徐余月上弦松陵徐大椿题于扬子江舟次\x

    <目录>

    <篇名>凡例

    内容:一、录此百种,原以辨明药性,阐发义蕴,使读者深识其所以然,因此悟彼,方药不致

    误用,非备品以便查阅也。览者勿以不载常用之药为疑。

    一、诸药有独具之性者,则用详解。其兼长可互见者,俱不重出,推类自明。

    一、此解亦间有与前之相同者,但彼只释其所当然,而未推测其所以然。知所当然,则

    用古之方,能不失古人之意;知所以然,则方可自制,而亦能合古人制方之义也。故此解皆

    着其所以然之故,而浅近易晓者则略焉。

    一、所解诸药,乃就市中所有,审形辨味,以合经义。至古今土产各殊,或有尚非正义

    与尚有遗义者,则俟知者正之。

    一、诸药有所出地名,杂以后汉时郡县,陶隐居疑为仲景、元化等所记。是《本经》所

    载,已不皆神农以来所产之地矣。今之所产,又大半非汉时所产之地。欲尽考其实,固无从也,故不复列而解之。

    一、本经所载,一名甚多,因无可解,故亦不列。

    一、品第及字样,俱依明重刻宋大观刊唐慎微本所载白字《本经》。考陶隐居本草,有

    朱书墨书之别,朱书为《神农本经》,墨书为《名医别录》。开宝间重定印本于《本经》易朱

    书为白字,《大观》本遵之。虽未必无传讹,而取其古,犹胜于近刻也。

    一、详解只此百种,余亦颇有略为解者,以资人者浅,一概不存。

    <目录>上品

    <篇名>丹砂

    内容:味甘,微寒。甘言味,寒言性,何以不言色与气?盖入口则知其味,入腹则知其性,若

    色与气则在下文主治之中可推而知之也。主身体五脏百病。百病者,凡病皆可用,无所禁忌

    ,非谓能治天下之病也。凡和平之药皆如此。养精神,凡精气所结之物,皆足以养精神。人

    与天地同,此精气以类相益也。安魂魄,亦入心,重镇怯。益气。气降则藏,藏则益。明目

    ,凡石药皆能明目,石者金气所凝,目之能鉴物,亦金气所成也。又五脏之精皆上注于目,目大小 属心,丹砂益目中心脏之精。杀精魅邪恶鬼。大赤为天地纯阳之色,故足以辟阴邪。久服,通神明,不老。能化为汞。石属金,汞亦金之精也。凡上品之药,皆得天地五行之

    精以成其质。人身不外阴阳五行,采其精气以补真元,则神灵通而形质固矣。但物性皆偏,太过不及翻足为害,苟非通乎造化之微者,未有试而不毙者也。

    此因其色与质以知其效者。丹砂正赤,为纯阳之色。心属火,色赤,故能入心,而统治

    心经之证。其质重,故又有镇坠气血之能也。凡药之用,或取其气,或取其味,或取其色,或取其形,或取其质,或取其性情,或取其所生之时,或取其所成之地,各以其所偏胜而即

    资之疗疾,故能补偏救弊,调和脏腑。深求其理,可自得之。

    <目录>上品

    <篇名>云母

    内容:味甘平。主身皮死肌,云母色白属金,故为肺经之药。又肺主皮毛,云母薄叠如皮,亦与肺合也。中风寒热,如在车船上,肺气震荡,此能镇之。除邪气,安五脏,亦清镇之功。益子精,肺为肾源。明目。目白属肺,此能益目中肺脏之精。久服轻身延年。肺旺则气旺

    ,故有此效。

    云母虽有五色,而白其正色也。白属金,金生水,故云母之上常生气云。云者,地气上

    升,

    <目录>上品

    <篇名>石钟乳

    内容:味甘温。主咳逆上气,钟乳石体属金,又其象下垂而中空,故能入肺降逆。明目,能益目中肺脏之精。益精,能引肺气入肾。安五脏,通百节,利九窍,降气则脏安,中虚则

    窍通。下乳汁。钟乳即石汁如乳者所溜而成,与乳为类,故能下乳汁也。

    此以形为治。石为土中之精,钟乳石液所凝,乃金之液也,故其功专于补肺。以其下垂,故

    能下气。以其中空,故能通窍。又肺朝百脉,肺气利则无所不利矣。自唐以前,多以钟乳为

    服食之药,以其能直达肾经,骤长阳气,合诸补肾之品,用以房中之术最妙。但此乃深岩幽

    谷之中,水溜凝结而成,所谓金中之水,其体至阴,而石药多悍,性反属阳,故能补人身阴

    中之火。阴火一发,莫可制伏,故久服毒发,至不可救。惟升炼得宜,因证施治,以交肺肾

    子母之脏,实有殊能也。

    <目录>上品

    <篇名>矾石

    内容:味酸寒。矾石味涩而云酸者,盖五味中无涩,涩即酸之变味,涩味收敛亦与酸同,如

    五色中之紫,即红之变色也。主寒热,寒热为肝经之疾,酸能收敛肝气。泄痢白沃,亦收涩

    之功。阴蚀恶疮,味烈性寒,故能杀湿热之虫,除湿热之毒。目痛,制火清金。坚骨齿。敛

    气固精。炼饵服之,轻身不老增年。

    此以味为治,矾石之味最烈,而独成一味,故其功皆在于味。

    <目录>上品

    <篇名>朴硝

    内容:味苦寒 ......

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